Ces interrogations ouvrent la voie à une série de questions fondamentales :

Premièrement, l’opposant s’oppose-t-il à la personne du président ou à son programme ?

La distinction entre la personne et la politique est au cœur de toute maturité démocratique. Une opposition fondée sur le rejet individuel glisse facilement vers le conflit personnel, loin de l’intérêt national. En revanche, une opposition axée sur les programmes, les décisions et les priorités publiques constitue un moteur d’amélioration et de transparence. Jusqu’à quel point les oppositions actuelles basent-elles leurs critiques sur des critères objectifs et des propositions alternatives ?

Deuxièmement, l’électeur vote-t-il pour une personne ou pour un programme ?

Dans de nombreux contextes, le choix électoral repose surtout sur la personnalité, l’image sociale ou la proximité émotionnelle avec un candidat. Le programme devient alors un élément secondaire, parfois ignoré. Cette réalité interroge le niveau de culture politique, mais aussi la manière dont les campagnes sont menées. Si l’électeur vote pour une personne plutôt que pour un projet, comment évaluer les résultats une fois l’élection terminée ?

Troisièmement, pourquoi les candidats non élus ne proposent-ils pas leurs programmes au président élu pour qu’ils soient intégrés aux politiques publiques ?

Souvent, les programmes électoraux disparaissent immédiatement après les élections, bien qu’ils contiennent parfois des propositions innovantes. Dans une logique d’opposition constructive, ces programmes devraient être transformés en recommandations adressées au président élu, enrichissant ainsi la vision nationale. Pourquoi cette culture du partage de solutions reste-t-elle rare ? Et pourquoi l’intérêt national ne primerait-il pas sur la rivalité électorale ?

Quatrièmement, le candidat cherche-t-il avant tout le “fauteuil” ou l’application d’un programme ?

C’est là l’essence même de la pratique politique. Si l’objectif est uniquement le pouvoir, les discours et les promesses restent des outils électoraux sans continuité. Mais si le but est réellement la mise en œuvre d’un projet politique, alors la coopération devient possible : au sein du gouvernement ou depuis l’opposition constructive. Un candidat convaincu de la pertinence de son programme peut le défendre, même sans victoire électorale, en le proposant comme contribution aux politiques nationales.

En définitive, une démocratie saine a besoin d’une opposition responsable autant que d’un gouvernement performant. L’opposition constructive n’est ni faiblesse ni renoncement ; elle est un signe de maturité politique et de priorisation de l’intérêt général. Poser ces questions avec sérénité permet d’enrichir le débat public, de renforcer la transparence et de rapprocher davantage les citoyens de l’action politique.

Alioun Mohamed M’Leiwih

Redacteur en chef / Brakna Post

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Née sur les cendres du Rassemblement des Forces Démocratiques (RFD), l’UFD fut portée par la stature imposante de Ahmed Ould Daddah, économiste rigoureux, homme d’État respecté, et opposant infatigable. Son nom est indissociable de l’histoire politique contemporaine de la Mauritanie.

En 1992, lors de la première élection présidentielle pluraliste de notre pays, il se hisse au second tour, affrontant à visage découvert un pouvoir encore ancré dans sa logique autoritaire. Ce fut un choc pour l’establishment : la contestation n’était plus clandestine, elle était publique, organisée, populaire.

Durant trois décennies, Ould Daddah a tenu tête aux régimes successifs, souvent au prix de sa liberté. Il a connu l’emprisonnement, les assignations à résidence, la marginalisation. Il a encaissé les coups bas, les complots, les trahisons, mais n’a jamais quitté le terrain du combat politique. L’UFD fut pendant longtemps la première force d’opposition organisée, celle que l’on craignait, celle qui rassemblait, celle qui structurait l’alternative.

L’apogée du parti reste l’élection présidentielle de 2007, lorsque son leader manque de peu le fauteuil présidentiel, dans un duel historique face à Sidi Ould Cheikh Abdallahi. Il ne lui a manqué que quelques milliers de voix. À ce moment-là, beaucoup croyaient que le changement était imminent.

Mais le vent a tourné. Les années ont passé. L’âge a pesé sur le corps et l’âme du leader. Le combat a épuisé l’homme. Et le parti, trop centré sur une seule figure, n’a pas su se réinventer. Pas de succession claire, peu de jeunes intégrés, aucune dynamique de renouvellement. L’UFD s’est figée dans une époque, comme si l’histoire s’était arrêtée.

Depuis l’arrivée au pouvoir de Mohamed Ould Cheikh El Ghazouani, le silence de l’UFD est assourdissant. Pas un mot sur les répressions policières, les morts suspectes aux frontières, les arrestations arbitraires. Pas un communiqué, pas une conférence de presse, pas une mobilisation. Le parti, autrefois colonne vertébrale de l’opposition, n’a aucun député à l’Assemblée nationale. Il est absent de toutes les batailles sociales et politiques actuelles.

Pire : il est divisé. Miné par des luttes internes de légitimité, entre anciens cadres nostalgiques et nouveaux venus sans vision claire. Ce qui devait être un héritage politique fort est devenu un champ de ruines.

L’UFD paie aujourd’hui le prix de l’absence d’anticipation, de transmission et d’adaptation. Le paysage politique a changé. De nouvelles figures sont apparues, avec d’autres méthodes, d’autres discours, d’autres bases sociales. Et pendant que le monde avançait, l’UFD regardait en arrière.

Mais tout n’est peut-être pas perdu. Car la mémoire politique reste vivante. Le nom d’Ahmed Ould Daddah reste associé à une lutte noble, courageuse, intransigeante. Ce nom-là mérite mieux que l’oubli. Il pourrait encore être le socle d’une renaissance démocratique, si le parti accepte enfin de sortir du silence, de panser ses plaies, et surtout, d’ouvrir ses portes à une nouvelle génération d’opposants et de citoyens engagés.

La démocratie mauritanienne a besoin d’une opposition forte, crédible et enracinée. L’UFD, si elle le veut, peut encore être cette voix.

Mais pour cela, il faudra rompre avec la nostalgie, faire le deuil d’un passé glorieux, et oser construire l’avenir autrement.

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Selon le

Correspondant d’Alakhbar sur place Le leader abolitionniste a dénoncé ce qu’il considère comme une stratégie délibérée de propagation de la peur entre les différentes communautés du pays. Il accuse le régime d’entretenir un climat de méfiance, suggérant que certains groupes menaceraient l’existence d’autres, dans le seul but de conserver sa légitimité.

Interrogé sur les obstacles rencontrés dans son action militante, Birame a évoqué des pratiques d’intimidation et des entraves logistiques, comme l’interdiction récente de se déplacer à l’aide d’un simple âne dans la région de l’Aqaba. Pour lui, ces mesures visent à l’affaiblir politiquement et à inciter les jeunes qui le soutiennent à abandonner la voie pacifique. Il a mis en garde : si l’État continue à fermer les voies du dialogue, la radicalisation d’une partie de la jeunesse deviendra une possibilité, à laquelle il se refusera toutefois de participer.

Revenant sur son parcours, Birame Dah Abeid, aujourd’hui âgé de 60 ans, a rappelé qu’il consacre sa vie depuis quatre décennies à la lutte pour les droits humains. Il affirme avoir été emprisonné, torturé et marginalisé en raison d’un engagement qu’il continue de défendre comme essentiel à l’unité nationale et à la stabilité du pays.

Il a également dénoncé les critiques suscitées par ses alliances politiques successives : d’abord avec le parti Sawab, qui avait provoqué l’hostilité de l’ancien régime, puis plus récemment avec des anciens membres de la mouvance FLAM, jugés incompatibles par certains avec cette première coalition. Il regrette que ces démarches, visant selon lui à favoriser le dialogue intercommunautaire, soient systématiquement instrumentalisées pour lui attribuer des intentions de subversion.

Sur la question migratoire, il a estimé que le débat a été artificiellement gonflé pour discréditer son refus de participer à un dialogue politique « sans fondement crédible ». Affirmant qu’il ne « se laissera pas tromper deux fois », il a plaidé pour une politique migratoire claire, respectueuse de la légalité et des droits fondamentaux, à l’image de ce qui se fait aux États-Unis.

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Né en 1963 à Rkiz, Abdallah Mohameden Ahmedou Habiballah affirme avoir exercé dans le domaine du trafic de médicaments pendant près de trois décennies, en parallèle d’un commerce de produits cosmétiques à Sebkha. Il reconnaît avoir commencé à vendre des produits pharmaceutiques non autorisés dès 2002, à la suite d’une proposition d’Ahmedou Bamba Mohameden El-Koury. Malgré les mises en garde de son entourage sur la dangerosité de ces substances, il aurait vendu 30 sachets à un client sahraoui via un cousin intermédiaire.

Il déclare également avoir acheté récemment des corticoïdes (dexaméthasone) à un individu surnommé « Beden », et avoir été contacté par Cheikh Ould El Wediaa, également poursuivi dans l’affaire, pour une tentative de vente de boîtes de comprimés – une offre qu’il affirme avoir refusée. Il rapporte enfin avoir été informé par un Sahraoui de la vente de ces produits aux populations locales dans la zone d’Ahfira, près de Bir Moghrein, dans le nord du pays.

Habiballah Mohameden El-Koury, né en 1988 à Rkiz, a pour sa part travaillé entre 2017 et 2018 pour l’entreprise pharmaceutique Al-Wataniya Pharma, dirigée par son frère. Il y assurait des traductions et un suivi administratif. C’est à la suite de la pression de sa mère, inquiète de la disparition de son frère Ahmedou Bamba, qu’il s’est présenté à un poste de gendarmerie – tentative qu’il justifie aujourd’hui comme une simple recherche familiale, bien qu’il ait été arrêté peu après.

Il nie toute implication active, évoquant une relation distante avec Mohamed El Anouar, principal accusé, qu’il dit n’avoir croisé que dans les couloirs de la CAMEC (Centrale d’achat de médicaments essentiels et de consommables médicaux).

Chauffeur de Mohamed El Anouar, Adama El Hassan Ibrahima Sy, né en 1986 à Akjoujt, reconnaît avoir acheminé plusieurs cargaisons vers différentes régions du pays : Néma, Atar, F’derik, Boutilimit et les deux Hodhs, entre autres. Il détaille notamment un transport de médicaments jusqu’à Atar, où la marchandise fut partiellement transférée vers un véhicule Hilux conduit par El Anouar lui-même, puis livrée à un mystérieux contact athlétique dans la périphérie de F’derik.

Lors d’un autre transport en plein Ramadan, trois véhicules Hilux sont venus réceptionner les produits à F’derik, tandis qu’un quatrième restait vide. Un conflit entre El Anouar et les destinataires a conduit à un changement de plan. Malgré ses doutes, Adama Sy affirme n’avoir jamais été mis au courant de la véritable nature des cargaisons, ni alerté les autorités faute de preuves tangibles.

Mohamed Rabah Ali Bilal, né en 1998 à Arafat, a intégré l’équipe d’El Anouar comme caissier en 2020, avant de gérer des entrepôts dès 2023. Il rapporte avoir pris part à plusieurs opérations de transport, notamment avec le chauffeur El Waleed, dans des véhicules Hilux. Il dit avoir découvert la nature illicite des cargaisons lors d’un trajet à Timbédra, et avoir été sollicité peu avant son arrestation pour récupérer et stocker des sacs de psychotropes dans un dépôt à Arafat.

Ce soir-là, il ouvre un second entrepôt à la demande d’El Anouar, où il est appréhendé par la gendarmerie, avant de les conduire à deux autres lieux de stockage. Il cite également un certain « Al Khomeiny », régulier dans les collectes de marchandises, parfois à bord de plusieurs véhicules.

Toujours selon AlAkhbar, les aveux des prévenus s’inscrivent dans une enquête plus large impliquant 32 personnes, dont 18 placées sous contrôle judiciaire et 11 en détention provisoire. Des dizaines de milliers de sachets de psychotropes, pour la plupart importés d’Inde, auraient été introduits dans le pays. Le dossier implique également plusieurs ressortissants étrangers : Indien, Syrien, Libanais, Algériens, Marocains et Sahraouis.

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Le 27 novembre 2024, le Président Mohamed Cheikh El Ghazouani a convié à un dialogue politique national dont le but est de renforcer la cohésion sociale et de consolider le système démocratique en Mauritanie. Ghazouani respecte ainsi une promesse électorale et un engagement important de son programme.

Les avis divergent toutefois sur l’issue de ces assises. La majorité présidentielle qui soutient l’initiative estime qu’il s’agit d’une opportunité pour renforcer la concertation entre les acteurs politiques. Du côté de l’opposition, la prudence prévaut. Elle ne veut pas que ce dialogue soit une répétition des exercices qui ont été organisés par les pouvoirs qui se sont succédé à la tête du pays depuis l’avènement de la démocratie en 1992.

Au cours des vingt dernières années, la Mauritanie a organisé cinq dialogues politiques (en 2004, 2005, 2007, 2017 et 2018), sans parvenir à résoudre les problèmes de fond : la fracture sociale qui compromet l’unité nationale, la mauvaise gouvernance et la corruption, les dysfonctionnements électoraux, la persistance de l’esclavage et ses séquelles, ainsi que le passif humanitaire laissé par les exactions commises par les pouvoirs publics contre les fonctionnaires et militaires négro-mauritaniens entre 1986 et 1991. Ces processus ont jusqu’ici échoué à produire des résultats tangibles.

L’organisation de ce nouveau dialogue répond donc à une demande maintes fois réitérée par les partis de l’opposition. Ils espèrent qu’elle sera l’occasion d’un débat franc qui aboutira à des compromis sur ces défis majeurs.

Cinq dialogues n’ont pas produit des résultats tangibles sur la fracture sociale et le passif humanitaire

La Mauritanie est mobilisée dans cette perspective. Depuis février 2025, des tractations sont en cours pour convaincre le maximum d’acteurs politiques et de la société civile à participer à ce nouveau dialogue. Le président Ghazouani a mené une série d’entretiens avec les chefs des formations politiques pour les y convier. Puis, Moussa Fall, nommé coordinateur du dialogue, a entamé des concertations avec les différentes parties prenantes pour discuter des contours de ces assises et s’assurer de leur participation. Des demandes de contributions à la feuille de route du dialogue ont été adressées aux acteurs politiques dont plusieurs ont déjà transmis leurs avis.

Toutefois, certains dirigeants de l’opposition considèrent qu’il y a des préalables pour garantir le succès de l’exercice. Le président de l’Union des forces de progrès demande que Ghazouani garantisse la mise en œuvre des conclusions et la création d’un mécanisme consensuel de suivi. Le parti Alliance pour la justice et la démocratie réclame l’officialisation des langues nationales, le retrait de la loi d’orientation sur l’éducation nationale et l’abrogation de la loi sur les partis politiques.

Le seul qui rejette le dialogue jusque-là est Biram Dah Abeid, dirigeant de l’Initiative pour la résurgence du mouvement abolitionniste (IRA), qui lutte contre l’esclavage. Il était arrivé deuxième aux présidentielles de 2014, 2019 et 2024. Il a comme condition que son parti soit reconnu et exige des garanties pour le règlement définitif du dossier des jeunes tués lors des manifestations à Kaédi à la suite de la proclamation des résultats de la présidentielle de 2024. Il demande également que le dialogue soit transparent, que ses conclusions se concrétisent, et la désignation d’un organe neutre chargé de sa supervision, autre que le ministère de l’Intérieur.

Il faut des garanties sur la mise en œuvre des conclusions et un mécanisme consensuel de suivi du dialogue

Le dialogue en préparation est déjà confronté aux positions antagonistes de certains acteurs sur des sujets comme la place des langues nationales, la discrimination raciale, le passif humanitaire et l’esclavage.

Les nationalistes arabes considèrent qu’il n’est pas opportun d’aborder ces questions qui touchent à l’identité du pays et à la cohésion nationale. Leur déchaînement, ces jours-ci, sur les réseaux sociaux et dans la presse, exprime leur détermination à s’opposer coûte que coûte à des discussions là-dessus.

De leur côté, les militants négro-mauritaniens et l’IRA sont a priori convaincus que ce dialogue ne sera pas différent des précédents, lesquels n’ont servi, selon eux, qu’à faire gagner du temps aux gouvernements successifs. Ils exigent des garanties sur des débats qui porteront sur tous les sujets sans restriction, notamment sur la coexistence entre les communautés et l’esclavage, mais aussi sur l’engagement personnel du président à appliquer les recommandations des assises.

Malgré les appréhensions des opposants, les efforts pour les persuader à participer se poursuivent.

Mal mené, ce dialogue pourrait creuser davantage le fossé politique menaçant la stabilité du pays

De façon générale, l’opinion et les forces démocratiques mettent en avant la nécessité de trouver une entente nationale sur les questions évoquées, en particulier celles qui divisent les mauritaniens et constituent une menace pour la paix, la cohésion et la justice sociales. La solution pourrait venir du conclave qui se profile.

Si les autorités veulent rompre avec la tradition des dialogues sans lendemain, elles devront aller au-delà des annonces. Le président Ghazouani s’est voulu rassurant à ce sujet, le 11 mars 2025, face aux chefs des partis de la majorité et de l’opposition, en exprimant son engagement à organiser un dialogue qui permettra de résoudre définitivement les questions fondamentales de l’unité nationale et de la bonne gouvernance du pays.

La réussite de ce dialogue dépendra de sa capacité à traiter des questions sensibles sans tabou, dans un cadre transparent, inclusif et accompagné d’actes concrets à travers un mécanisme consensuel et indépendant chargé du suivi de la mise en œuvre des recommandations. Ce dialogue devra être un moteur de changement. À défaut, il pourrait creuser davantage le fossé politique qui menace la stabilité de la Mauritanie.

Par Hassane Koné

chercheur principal, bureau régional pour l’Afrique de l’Ouest et le Sahel

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La vidéo relative à ce grand dirigeant du Basket-ball Mauritanien a été projetée ce vendredi 16 mai 2025 à Bahreïn, à l’ouverture officielle du congrès, et en présence de 165 présidents de fédérations nationales.

Mettant à profit sa participation à ce conclave, le président de la FBBRIM s’est entretenu tour à tour avec les présidents de FIBA-Monde et FIBA Afrique et des sommités du basket-ball.

Le patron du basket-ball mauritanien prend part depuis le 14 mai dernier, aux travaux de l’Assemblée générale de mi-mandat de la Fédération internationale de basket-Ball (FIBA).

FBBRIM

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« Le racisme n’est ni une orientation ni un choix pour moi. Je le considère comme un mal fondamental, contraire à l’islam, à l’unité nationale et à la coexistence entre les différentes composantes de notre société », a-t-il affirmé. Il a ajouté que toute discrimination fondée sur la couleur ou l’origine revient à contester la création divine.

Concernant la régulation de la migration, il a rappelé qu’il s’agit d’une prérogative étatique légitime, à condition que deux principes soient respectés : l’égalité de traitement entre tous les migrants, sans distinction d’origine géographique ou ethnique, et le respect des droits humains dans toutes les procédures de régularisation ou d’expulsion.

L’intervenant a insisté sur l’importance d’adopter une approche fondée sur la justice et l’équité : « Notre pays, la Mauritanie, possède des prolongements au nord comme au sud. Il est de notre devoir de préserver des relations fraternelles avec tous nos voisins et de rejeter toute forme de xénophobie ou de repli identitaire. »

Il a conclu en rappelant que l’avenir de la Mauritanie réside dans sa capacité à vivre harmonieusement dans la diversité, en promouvant une citoyenneté égalitaire et une justice accessible à tous.

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